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侠说八道
八道人
八道人／主持
孔子云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”老圣人教导我们门面功夫要做好。这也是人之常情，寻常百姓家生个娃、下个崽的，都要图个吉利，找个秀才取个好一点的名字。更不用说那个血雨腥风、狂拽炫酷霸的江湖了。
可以设想一下，两个剑客引剑而立，后面黄沙飘扬，衣襟在风沙中猎猎作响。其中一个剑客突然开口道：“孔二狗，我牛大娃今天定要取你狗命！”看到这儿，读者大概都会有点微妙的感觉吧。不仅是大侠的姓名，武功招式的名称更为讲究。我们可以再设想一下，电视剧中两位大侠斗得正酣，一人高喊一声：“降龙十八掌。”对方不甘示弱，脱口而出：“吃我一记王八拳。”这种感觉貌似也很微妙。所以本期《侠说八道》就给大家来考据一下武侠小说中那些有内涵、上档次的名称。
本期问题摘要：
1、降龙十八掌为何让龙躺枪？
2、“天龙八部”，这是个啥？ （龙表示为什么又是我）
3、黯然销魂掌，是黯然还是销魂？
4、射雕五绝之间有什么理不清、剪不断的联系？
5、姹紫嫣红，两姐妹之间竟然还有这等深意？
6、北冥有鱼，它会神功？
7、凌波微步，飒然出尘。绝世轻功后有何佳话？
8、周流六虚与西城八部蕴含何种天道？
1 新浪网友@身边有个小伙伴问：降龙十八掌是哪十八掌，降龙有何深意？
八道答：降龙十八掌分别是以下十八掌：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、鸿渐于陆、潜龙勿用、利涉大川、突如其来、震惊百里、或跃在渊、双龙取水、鱼跃于渊、时乘六龙、损则有孚、龙战于野、履霜冰至、羚羊触藩、神龙摆尾。招式的名称大多取自于《周易》中的卦爻辞和佛经中的一些典故。其中诸如“飞龙在天、见龙在田、亢龙有悔”等与龙有关的招数名大多出自《周易·乾卦》中。这种联系并非偶然。乾卦作为《周易》第一卦，象征着刚健、有力，龙则是这种文化最好的代表符号。相对的，降龙十八掌作为一门至刚的外门武功，引用这一卦中的卦辞来命名，金庸实在是煞费苦心了。
2 新浪网友@沉默的大多数30问：“天龙八部”好像出自佛家典故，这个跟小说内容有什么联系吗？
八道答：“天龙八部”出自佛家典籍，是指八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“天龙八部”象征着世间芸芸众生，其内涵是指：大干世界，芸芸众生，无一不受佛法的影响。而作为武侠小说的《天龙八部》，在这本书中所出现人物无不为自身的贪、嗅、痴、爱所困，造就了一个“无人不冤，有情皆孽”的婆娑世界。所以，综合而言，“天龙八部”这个名字，也是十分切题的。
3 侠客社区侠友忆枫寒问：杨过所练的黯然销魂掌为什么要叫黯然销魂呢？
八道答：“黯然销魂者，唯别而已。”出自南朝江淹的《别赋》，翻译过来即是：让人黯然失魂的，也只有离别了。在十六年的分别中，杨过难掩思念之情，所以给自创的掌法取下了这个名字。
4 微信侠友18岁出远门问：射雕五绝好像是跟中国五行相关吧，但是是怎么对应的呢？
八道答：射雕五绝的确和中国五行相对应。北方玄武，五行属水，洪七公，“洪”对应“水”，一身脏兮兮的破衣裳对应“黑”；东方青龙，五行属木，黄药师，“黄”、“药”对应“木”，一身青衣对应“青”；南方朱雀，五行属火，一灯和尚，“灯”对应“火”，一身袈裟对应“红”；西方白虎，五行属金，欧阳锋，“锋”对应“金”，白驼山庄对应“白”；中方属土，王重阳，“王”、“重”对应“土”，道士头戴“黄冠”对应了“黄”。五行相生相克，因此，我们的五绝也就“相爱相杀”了。
5 侠客社区侠友流梦落雪问：《天龙八部》中阿朱和阿紫也算是重要人物了，为啥取这么随意的名字呢？
八道答：这个倒不是随意，“朱”、“紫”之间也有文章。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”翻译成现代白话文便是：厌恶紫色代替红色，厌恶俗曲扰乱雅声。“朱”是正色，“紫”是红蓝杂色，依据儒家崇尚正统的风格，昕以有此论调。小说中阿朱为人贤淑温和，阿紫行事乖僻暴戾。阿紫在阿朱死后，一直想取代她在乔峰心目中的地位，最后直至殉情也难如愿。这样也就印证了“紫之夺朱”，但是恶不恶，这个就得见仁见智了。
6 新浪网友@五月ing问：逍遥派的北翼神功和庄子的《道遥游》有关吧？
八道答：逍遥派确实是依托《逍遥游》为依据来设计的。逍遥派的武功，讲究轻灵飘逸，娴雅清隽，与《逍遥游》中自由无形、堕肢体、守虚静的主旨一致。北冥神功，作为内功心法，可以吸收、化用他家内功，引而化之，无所不容，就如那北冥的鲲鹏一般，故而称之为“北冥神功”。
7 新浪网友@碧水寒烟问：段誊所用的凌波微步堪称神技，进可攻退可溜，可否简易介绍一番？
八道答：这个典故出自曹植的《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”翻成白话即是：踏着水波行走，荡起的点点涟漪，如同脚下灰尘。而后面两句：“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”而这就是对凌波微步这门武功最好的描绘了。
8 新浪网友@苍寒点翠问：周流六虚功为什么会演化成西城八部而不是西城六部呢？
八道答：“周流六虚”是周易中的一个著名的理论。《易经》中，将阴阳看作是世间万物流转的基本要素，“周流六虚”是阴阳二气的六次演变过程。在先天八卦中，乾坤定位，周流六虚得六虚卦，加上乾卦和坤卦，就是八卦了。而八卦又对应了天、地、雷、火、山、泽、风、水，所以，以周流六虚功演化成后来的西城八部。
结语：举头三尺有神明，文章处处皆学问。当然，我们读书可以是不求甚解，但精益求精也别有一般风趣，或许在咬文嚼字的不经意间就会遇到自己喜欢的宇词。作者苦心孤诣，布局演章，若遇得一深知“高山”与“流水”的读者，那也就不枉费这般心血了。在浮华的现在，若能定心求知实属不易。本期的“释名”，若能有益于此，便也不枉费八道的点滴心意了。
本期侠说八道就到此为止了。若有武侠问题，欢迎来到新浪微博@侠说八道提问，也可前往今古传奇论坛侠客社区版块（http://bbs.jing uch uanqi.net/forum．php）发问，最后还可以去微信加“今古传奇武侠版”官微向编辑妹纸提问哦！
琴棋书画诗酒花柴米油盐酱醋茶
扶兰等
本期三剑客，这十四样或俗或雅的物件，在扶兰、李惟七、闲晴笔下绽放出了别样的光彩。
诗
——扶兰
诗是属于山水与田园的
所以，生长于都市、日曰见惯了钢筋水泥丛林的儿子，很难理解“旧时王谢堂前燕”的惆怅，也很难理解“谁家新燕啄春泥”的旖。
于我们而言，幼年时的记忆，在读到这些诗句时会复活，变得格外鲜明在我们的记忆之中，燕子归来，带来的是春暖花开的明媚，带来的是柳枝轻拂池塘的绿意，也带来仿佛故友重逢的欣喜。儿子却几乎从来没有见过燕子，更不用提怎么去体会年年春日燕子从遥远南国归来、寻找旧居、衔泥筑巢的情形时，会给燕巢下的主人家带来怎样的感触。
说起来，我们所住的校园，依山傍水，绿化很不错，尤其是近些年，也算是鸟语花香了。儿子曾经感慨说，校园里的鸟似乎都挺笨的，见人来都不知飞走，总要等到实在太近、几乎抬脚就要踩上去的时候才扑棱着翅膀飞上旁边的矮树枝。这么笨的鸟多半是喜鹊，常见它们吃得肥嘟嘟如同鸽子一般，趾高气扬地在草地上漫步，仿佛它们才是这一片草地的主人。麻雀的心眼似乎更多一些，不怎么怕人，但往往是隔了玻璃窗，站在窗外的铁栏杆上“啾啾”呜叫，梳理羽毛，间或镇定地与人对视，还曾经在我们家的通风管道里做了一个窝，遮风挡雨，又安全又温暖又舒适，可惜后来不得不清理掉。
然而，在满园叽叽喳喳的鸟雀之中，没有曾经常来常往的燕子。
最近一次听说校园里有过燕子，也是好几年以前的事情了。在某栋实验大楼的屋顶下，一对燕子筑了巢，引来不少好奇的学生。可是第二年，那对燕子没有回来，从此再没有出现。
燕子到哪里去了？为什么不肯回来？
在城市的高楼大厦之中，已经有不少鸟儿找到了新的生活方式，曾经看一个纪录片，拍的就是在城市中生活下来的鸟兽，一只鹰选择了高高的楼顶尖塔栖身，将一栋栋高楼变成了它的丛林；一对獾选择了某个公园的灌木丛，活得有滋有味。
燕子呢？
它是不是仍然不能、或者是不肯适应这个日新月异、钢筋铁骨的城市？
在许多年以前，曾经见过一对燕子，筑巢在老家一个国营商店宽敞高大的营业厅里——老家的习俗，燕子肯在你家房子里或者你家屋檐下筑巢，是一件喜庆的事情，所以老辈人家从来不许孩童捣乱、拿着竹竿去捅燕巢。因而，高大的厅堂里有燕巢，不是什么稀奇古怪的事情。
那一个夏日的午后，大厅正中央的天花板上，新装的大吊扇“呼呼”地转了起来，习惯了挨着天花板在大厅里穿梭的燕子，不知道这是什么东西，照着原来的飞行路线，从大门飞进来，飞向自己筑在天花板角落里的巢，然后，一只燕子被吊扇急旋的叶子打了下来，掉在地上，再也不能动弹，留下另一只燕子，在不远处惊魂未定地盘旋。
这一幕长久地藏在我心头，很多年以后，回想起来，恍然明了，原来，那是山水田园时代的燕子，被这个时代击伤翅膀的见证。
在曾经年年归来的地方，它已经找不到旧日屋檐，找不到湿润的春泥。
那么，不如归去。
当年的诗人若是旧地重游，会否惆怅感慨：
旧时王谢旧时燕，音容渺茫皆不见？
书与油
——李惟七
其实我一直有个理想，就是写出一个让人过目不忘的江湖大反派。这个大反派要长得帅，要心肠冷硬，还要腹黑狡猾……满足这些条件的人物，似乎就是“书”与“油”的结合体。
“书”是书生，或者说，是知书达礼的翩翩佳公子。仗义每在屠狗辈，负心多是读书人。没错，这是一位负心的读书人。“油”是油滑，君子如水，小人如油，他还是一位外表温润如水，内在奸猾如油的家伙。
岳不群这个人物，是金庸先生塑造得最生动的人物之一，也是“书”与“油”结合的典范。林平之初见岳不群，印象就是“眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气”。《笑傲江湖》中除了多次写到岳不群外表作书生打扮之外，还写他的言谈举止也十分文雅有书卷气，他住的地方叫“有所不为轩”，风雅可见一斑。
而“油”则多与嘴有关，岳不群的口才相当了得，常把“君子”二字挂在嘴边，运用得炉火纯青。在五岳剑派合并大会上，他风度儒雅地说：“‘君子和而不同’，武功尽可不同，却大可和和气气……”面对左冷禅的冷嘲热讽，岳不群又说：“自君子的眼中看出来，天下滔滔，皆是君子；自小人的眼中看来，世上无一而非小人。”(PS：岳掌门的学问与口才俱佳，不仅他自己有学问，他爹妈也有学问，才能给他取岳不群这么有文化的名字。要是叫什么岳球、岳贵根、小岳岳，就不像话了。）
“书”与“油”结合的岳不群们，特点往往是情绪稳定、有耐心、自信心强。另外的突出特征就是表面和蔼可亲，性格温和，举止有章法……总之具备引入注目胜的所有外在条件。
所以，连宁中则这样聪慧的女侠，也倾心追随他数十年。当然，岳兄对夫人也是挺专一的，他在自宫之前，不乱搞男女关系；在自宫之后，不乱搞男男关系。他所有的精力和全部的青春，都献给了争夺五岳剑派掌门的伟大事业。劳模本色，可歌可泣。
其实女人也常常是视觉动物，就算“仗义每在屠狗辈，负心多是读书人”，也鲜少有江湖侠女愿意倾心委身于一个屠夫。少女们往往会被一袭长衫与折扇闪瞎钛合金狗眼的。
至于书的外表下，是水是油，便不得而知了。
酒
——闲晴
侠士一向和酒是分不开的，为弱小无依的父女打抱不平，三拳令镇关两扑街的鲁提辖便是个最爱喝酒的人。武松沿着一路的酒铺喝来，多一分酒意就多一分力气，才能妥妥地替施恩赶走霸占快活林的蒋门神。令狐冲在酒楼用坐着打的剑法，豁出性命要救恒山派的小尼姑仪琳，若不是豪饮许多，恐怕也想不出如此赖皮的法子。
今天侠客早已远去，那些令人神往的武功再也无缘得见，即便是纯粹的义举，在老人跌倒不敢去扶的世风下，也已经渐渐淡出视野，只有酒是一脉相承下来的。
我岁数不大，柴米油盐的琐碎事情接触还少，倒是对酒印象更深，自己也在许多地方喝过许多种酒，也听过见过别人喝酒的故事，知道在哪里喝起来会比较好喝，在哪里却会比中药还难以下咽；在哪里颇能海量，在哪里闻闻味道就醉倒了。
善饮的人知道喝酒不能混杂，我曾经和写作的前辈聚会，他们是喝惯了各种酒的，中午的啤酒，下午的白酒，晚上去唱K，又用洋酒兑冰红茶，肚子里浑如化学反应烧瓶，等到大吐不止才稍微不那么天旋地转。酒同样也不能和酒以外的东西混在一起。我有同学毕业后去了国企，公务之一是接到电话便千里驰援去帮领导挡酒，酒里面就掺杂着“我表现的时候到了”这种情绪，也不知喝了多少，反正下了酒桌便去了医院，一检查发现胃出血，可见酒要是喝混了，和五毒教的穿肠毒药是差不多的。
酒也同样不能喝得太快，第一次大学同学聚会，班长迟到，被迫要一口干掉一瓶啤酒，喝完就蔫了，吃火锅的时候往往忘了涮，就把生羊肉夹进麻酱，而他本来决不止这点量。但往往人们喝酒不得不快，比如我的父亲要和人谈工作，而下个饭局另有要找的人、要谈的事，就会忙不迭先满上走一圈，到最后饭也一口没吃，便很快醉了，不是．酒量不行，而是因为太急迫去做好用酒来谈的那点事儿。
原本以为酒的用处，是壮胆、添豪气、以增诗兴，换句话说就是去做自己太明白的时候不太敢做的事情，喝完酒才好动手。而今天的人喝酒，则主要是为了让别人做太明白的时候不太愿意去做的事情。我当个独自写稿的作者，就是怕求人，于是也怕喝酒，幸好在我的记忆里，还有那么一两顿酒，喝得是很开心的。
其一是和父亲参加他的朋友聚会，席间有人调侃说我也是个大人，也该锻炼酒量，来两大杯。父亲就说，这个提议甚好，最好伯伯你亲自来和他锻炼，一人一杯看谁先醉，决不耍赖。我于是举起酒杯，一脸底气十足的样子，那个伯伯就只能脸红笑笑，终不提锻炼的事情。爸爸饱含顾怜的虚张声势，令我倍感温暖，又敬佩他能把一句充满狡黠意味的话说得如此大气，也感慨己所不欲勿施于人的喝法，也不失为一种爽利的喝法。
其二是和最好的兄弟，三五个在街边小摊，吃便宜的烤串、喝廉价的二锅头，只记得我也晕晕乎乎，不知又有什么由头要喝酒了，就有一只手将我酒瓶夺下，替我喝了一口。隔了好久我才问他当天为什么竟替我挡了一杯，他想了几分钟，才答道什么也不为，只是觉得我喝多了不好。
那时候我忽然感受到一种尚且能触及到的侠义以及酒道的真谛，仿佛酒被人们发明并歌颂了几千年，就是为了什么也不为地，为了让平时被世俗之见和心中的有所求而掩埋的侠气抒发出来，痛快地干掉一杯。