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武当山水间的侠情
王睛川等
武当的太和境
——王晴川
去武当山采风之前，就查过许多资料。比如武当山的名字，原名太和山，那么在唐代以前，是叫武当山还是太和山？在“非真武不能当之”流传已久的明代，为何武当山仍被许多文人称为“太和山”？
后来慢慢想明白了。“太和”这个词，从古至今都很“高端”。“保合太和”．出自《易经》，实为古人推崇的世界和人生的最高境界，所以清代皇帝的金銮殿叫“太和殿”，乃至今天，我们耳濡目染的那个常见词“和谐”，也是由此而来。
所以武当山这个名字流传得久远广大——起码北魏郦道元的《水经注》中就川武当山，而太和山这名字则来头极高，乃至朱棣圣旨亲封为“大岳太和山”。
但这个神秘的“太和”到底是一种什么境界呢？到了武当山后，这一直是我在琢磨的问题。
首先是外在的震撼。玄武大帝修真飞升之地，历史上唯一的大型辜室道观工程、一代高道张三丰传道隐修处、中国内家拳发源地、七十二峰洞天福地……这些独一无二的亮点，居然都被武当山一山独占。那些金翠碧相的恢宏道观，极力雕琢的人天合一妙境，也许就是太和的外相。
但总觉得还少些什么。因为很可惜，这一路采风没有碰到过真正的武当高道。我一直觉得，那些眠冰卧雪、煮露成茶的世外高人心中，才有真正的太和答案。
好在采风到最后，我们去了五龙官。这是个正在整修、而且偏离旅游主线的道观，但其来头却不小，据说是武当山上最早的道观，在唐时敕建。一行人兴冲冲地去了，居然颇多意外的惊喜。
因为五龙官远离旅游主线，几乎没有游客。—进入，先是满耳的空山鸟鸣。至今我的手机中还留着那大段空蒙悠然的鸟鸣，那样的自由自然自得。我时常自己放一放听，还能听出那时候的空灵来。
然后便在正在整修的大殿内看到一位中年道士。
以前看古书．常形容道士是“貌若古柏”，一直不明白是什么意象，看到这道士时，我心中便油然闪出了这四字。一下子被那股气势感染，上前小心翼翼地问：“道长，能给您照个相吗？”道士笑笑，很随意。于是就照了。
照片上的道士年纪应该在五十岁上下，须发皆漆黑如墨，蹲在大殿一角，很用心地在雕刻一把木剑。这木剑，也许是一把神鞭或者宝杵，应是神像所用的法器吧，因为体积很大，雕饰也很精细。五龙宫所在极为偏僻，在那空旷大殿中，他专注地雕着木剑，脸上居然有一抹欣然。
远离俗尘，欣然自得。或许，这才是太和之境。
由此想到武当山那位著名的高道张三丰。因为武侠文化的缘故，他也许是被今人最为熟悉的高道之一。据说他生于南宋，元明之际隐于武当山，并预言“此山异日当大兴”。因为名气太大，从朱元璋到建文帝，到朱棣，都在下诏遣使求访他。朱棣甚至很虔诚的在武当山给他专门修建了遇真宫，塑真人像，派专人洒扫，但三丰道长就是隐而不见。张三丰，成了明初几个皇帝心中永远的梦。
在宋代，还有一位武当山隐修过的著名高道，陈抟老祖。他本身也是个身怀济世之念的学者，同样是几次拒绝当时的皇帝宋太宗召见，最终还是被太宗非常勉强地拉到了汴京。陈抟留京数月，作辞别诗云：“愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”，让宋太宗不得不送他回山。
繁华笙歌，在高道的耳中都是“愁闻”“闷听”，他们更喜欢的则是空山中闲在的鸟鸣。
可惜，现在的人太浮躁了，很少有人愿意真正体悟这种清幽，所以，太和，离我们慢慢遥远起来。
紫霄游记——从神众生相
——八刀红茶
去武当山之前就知道了紫霄官，各种电影电视剧里总能看到那巍峨的大殿，陡耸的石阶，高悬于上的紫霄大殿匾额。这座始建于宋徽宗宣和年间，历经战火至明成祖时期御令重建的大殿，被封为“紫霄福地”。细节处尽是皇家的威严，道教的威仪。
紫霄官建在三层崇台之上。甫进紫霄官，层层是登高。穿石桥，走石阶，进宫门，香火气与陈年之气混杂，缭绕鼻间，沧桑的气息中让人忍不住带上几分虔诚之心，脚下迈步，步子却愈发的小了。
先入龙虎殿，见王灵官持钢鞭、怒目视，威风凛凛，左右青龙白虎两神在侧，面目狰狞。想想朱雀玄武青龙白虎，本为四象之神，千年演变，玄武已成武当山上玄天上帝，青龙白虎却成了灵官身侧护身看门小神。皇权一统的时代，可用之神捧为帝，无用之神沦为役，神是如此，人又何尝不是如此，不免一阵唏嘘。
登台，过龟驮御碑亭，入朝拜殿。堂内供着吕洞宾、张三丰、真武神像，相比神像，神龛周围的二十四孝图倒是更让人侧目，忠孝仁义礼智信，神仙之地依然讲着人间常理，道教道教，道与教中，想来这教化之意更重吧！
过十方堂，入紫霄殿大院，抬首便见殿前三块匾额，“始判六天”、“云外清都”、“协赞中天”，我是不懂书法的粗人，但是能觉出这字里行间流出的道家仙气中带着隐隐权威。三清、真武安居之地，先辨宇宙六天之功，道门众生赞颂之处，重权之地，香火谄媚。入殿，见玉皇大帝神像、真武神像，金童玉女在侧，马、赵、关、温等八天君在列，气派非凡，恍然已不是龙虎殿中灵官门神可比。
俗世小人，受不得殿中诸神威压。我出门，绕左侧路拾阶而上，再回首紫霄殿已位于身后，忽见大殿屋脊上有宝瓶一个，宝瓶上有四条银丝，伸向四方，各由一个娃娃牢牢牵着，使宝瓶风吹不摇，雨打不动。
听导游解说，另有故事。
相传姜子牙封神之后，四个儿子来与他讨要神位，四人无仙品仙根，却贪得无厌，姜太公无可奈何，便想出了这“神上神”的主意，劝说四个儿子谋了一处好差事，站在真武大帝头上，风光无限。四子当真，来到这紫霄殿屋脊之上，却发现只是扶着这宝瓶，饱受风吹雨打电闪雷劈，四子受不得苦密谋逃跑，被姜子牙发觉，使了法术定在这屋脊上，用四条铁链将他们套在这宝瓶四周，四人逃无可逃。
故事听完，不由发笑。功名利禄人间逐之，到这神仙之地，也未免俗。宫阙殿宇间，还是人间气。
那一把剑
——赖尔
武当南岩的石壁上，斜插着一把剑。
那是一把木剑。
剑长三尺六寸，暗合三百六十个周天，剑宽一寸八分，合天罡半数——换句话说，那就是一把普通的剑。
—把寻常木剑，怎么会斜插在这悬崖峭壁之上，任风吹日晒，经百年风雨，却不见颓落，依旧那么歪歪斜斜、却又恰到好处地插在嶙峋山壁之间呢？
一把寻常木剑，又究竟是被什么人，扔在了这黄鹤之飞尚不得过、猿猱欲度愁攀援的高山险壁之上？
面对导游笑眯眯的一句话：“谁也不知道这把剑是什么来历，若诸位英雄谁有能耐将它拿下，那么这把百年古剑，就送给您了。”
身为一名游戏玩家，真心有一种按下快捷键，组合“蹑云+扶摇+梯云纵”的冲动。恨不得自己能展现身若飞鸿、凭虚御风的绝顶轻功，飞纵而起，两个腾挪便飞至崖壁之上，一把取下这古物至宝，再旋身回转，稳稳落地，冲在场的侠士们抱拳行礼，谦和一笑：
“承让了。”
——理想很丰满，现实很骨感。
事实上，身为一个宅人，我只能死死抓住护栏，伸长了脖子，望着那高耸险峻的山壁，“哇”的一声，发出毫无意义的赞叹，然后迅速脑补那一把剑的来历：
或许是武当派两大用剑高手，敦厚温和的大师兄和野心勃勃的二师弟，为夺下一任掌门之位，决战南岩。师弟一心求胜，不惜频出险招，以命相搏。师兄见师弟危难，便卖了个破绽，故意输了比试。谁知心高气傲的师弟，怒吼一声“若一日不能胜你，吾便一日不上武当”，愤然弃剑，拂袖离去。
或者是眯着双眼、看上去永远是半睡半醒的师父，对前来求师的弟子道一句“待你取下木剑之时，即是你出师之刻”，然后掌起袖扬，将木剑掷上峭壁。若干年后，当年的小弟子飞纵腾挪，犹若飞仙，却在跳上山壁、指尖即将触及木剑的那一刹，收回手来。他转身回纵，对那些望着自己、瞠目结舌的新晋弟子，沉声道：“待你取下木剑之时，即是你出师之刻。”
又或者，是身形清癯、双目清澈的百岁高道，在本门一众弟子诧异的目光中，袖轻扬，将木剑抛上悬崖。面对“师尊，本门镇派之宝，怎能如此儿戏？”的质问，高道淡淡一笑：“有能者得之，是天命所归。无能者拾之，是因缘既定。道法自然。”
那一把剑，可能是高人佩剑，可能是仙人神物，可能藏有倾覆天下之秘，又可能怀有得长生益寿之法……
一把寻常木剑，引来干百疑问，带来无尽之可能。
它立在那险峻崖壁之上，于数九寒冬中，沐无声飞雪；于三伏夏日里，受日光之曝。疾风不曾令它转移，骤雨亦不曾令它坠落。
那一把剑，歪歪斜斜，靠山而居，悠哉悠哉，沐风栉雨，望崇山峻岭，赏朗朗乾坤：
他强任他强，清风抚山冈：他横由他横，明月照大江。