巫山三大人物密码

碧晚枕

解码一：姬瑶花——巫山云雨任飘摇

巫山有神女，名瑶姬，“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。”又有瑶者，美石电，是以瑶花这名字也是别有一番心思在里面。

相传瑶姬为赤帝之女，“未行而亡，封巫山之台，精魂依草，口为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”大约因楚怀王游于高唐，神女自荐枕席的干系，是以神女峰的弟子除了绰约仙姿之外，又颇有些翻云覆雨、颠倒众生的手段，留下种种“惊世骇俗的丰功伟绩”，别的不说，单看姬瑶花和云梦，一个想以一己之力修正十二峰武学，一个于东海王覆灭的十二年之后独抗“日出沧海”大旗，纵横东海，与威名赫赫的宣王一战定乾坤，都足可见女子的智慧与决心。(云梦之事说见《惊涛拂云录》)

说到此处。又想到小椴笔下的裴红棂来，“天下无肝胆，那何妨，我裙钗与登坛?”那种慨然与决绝，纵是男儿亦难匹敌。只是小椴笔下的女子是劣境之中的爆发，而扶兰是为女子铺下了一条自由而独立的道路。自由、独立，唯缺热血，不是没有，而是，她们已无需用这一腔热血来染红江湖路，她们所需要的只是如北冥鲲鹏，水击三千，云搏九万，逍遥驰骋而已。

是以，所谓巫山云雨任飘摇，旦为行云，暮为行雨，若有情若无情，若有意若无意，归根结底仍旧是“逍遥”二字。唯有紧紧握住自己的心，才能臻此境界。

解码二：姬瑶光——朝闻道，夕死可矣

《论语·里仁第四》中，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

道法自然的巫山弟子姬瑶光在面对峨眉枯茶师太的诘问时，以孔子的一句名言来作答，到后来他却讽笑唐梦生拿禅门的公案来做比喻，未免还是有些门户之见，不过这是句题外话了。扶兰写了这么多人物，其实她笔下真正有哲学家气质亦不过瑶光一人而已。

西谚有云，上帝是公平的，他关上一扇门，便会打开一扇窗。这句话放在巫山也成立，上天赐给了瑶光无人能及的智慧，却让他寸步难行。是以他才能够轻描淡写地说出这句“朝闻道，夕死可矣”，自出生始便要与疾病抗争，这耗费了他过多的心力，也迫使他早慧。

虽然扶兰在文中并未交代瑶光的结局，但是神女峰弟子五行属木，木秀于林风必摧之，况且瑶光有一种奇怪的要强性情，他所追求的是从未有人攀登过的奇峰险道，是御风而行的自由与逍遥，唯一羁绊他的只有瑶花一人而已。若瑶花事成，只怕明净直接如明春水，亦无法留住他的脚步。因为，他就是这么一个为了真理和正道而不顾一切的人。

解码三：小温侯——外温内厉，坚刚不可夺其志

《巫山传》中，小温侯贵为男主角，但是着墨并不多，形象模糊，并不太鲜明，《溅玉录》中他坠入网中而不自知，半年之后，巫山再见，他已变得圆融流通，以不变应对瑶花的万变，然而这一切都始终是围绕着瑶花展开，即便是正面描写，小温侯的目光亦落在瑶花身上，相对当初瑶花对他的这句评语“外温内厉，坚刚不可夺其志”来说，始终有点盛名之下其实难副的感觉。直到南阳一战，才让我们看到了他的大将风度。小温侯冲冠一怒，短短三年时光，于襄阳垄亩之间建起三千子弟兵，战金军精锐于南阳。这战既有“虽万千人吾往矣”的慷慨悲歌，又进退得法攻守有度，虽说哀兵三千无法挡住北廷南迁的历史洪流，但只有这样才是真正的小温侯，三千哀兵补天裂，小温侯是为沙场而生。 《后汉书·西羌传》说：(羌)性坚刚勇猛，得西方金行之气。我始终觉得小温侯酷爱美玉的设定，扶兰一定是故意的。玉者，五行属金，只怕这个简单的爱好里面藏有大文章。撇开神女峰弟子五行属木，小温侯与姬瑶花看起来似乎有一段木石姻缘不说，玉在古人心中素来是君子的象征，汉代许慎在《说文》中说，举玉之五德：润泽以温，仁之方也；思理自外可以知中，义之方也，其声舒扬，口以远闻，智之方也，不挠而折，勇之方也，锐廉而不技，洁之方也。“仁义礼智信”的儒家思想与巫山一脉任性逍遥、道法自然的道家思想的磨合只怕才是文章的本就小温侯而言，若只讲“仁义礼智信”，未免流于古板，而一味强调其豪迈慷慨，又有失大将风度，是以任性而为的襄阳哀兵与力挽狂澜的南阳一战，才能如并蒂莲花，煞是好看。