主题
封臣音乐谈
曲 风
2008年5月初，河南安阳地区某砖窑塌陷，在整理过程中，发掘出十块巨型龟甲，经古文字学家鉴定，此为商代官方史书。介于事关《神封英雄坛》的背景事实，武侠杂志社小风自告奋勇前去查明真相，获得了如下第一手资料。
《商史?异人》
纣王十七年丁亥，东方有奇人姜惑来朝，称苏后妲己为母，大恸伏地哀哭，纣王感其情深，封少年姜惑为‘御郎’，并赐金城玉，出入内宫无阻。后因其武艺惊人，特赐封土于东海之滨，永镇东服。
惑念其父母以琴初识，遂请定国名为乐，并封百官，以乐定臣。
《商史?职官志》——乐国篇
治——天官冢宰（统领百官）：李磐《仙音》
职司：统制五府，执宰天下
品秩：正一品
任用理由：国手级别乐师，人称楚玉狂客的仙音，无论从音乐修养还是从心机才能上都堪称一流，有统领百官，调剂平衡的大家风范，沉着冷静积极向上，并曾统领乐府，有一定的从政经验，能够胜任冢宰之职，肩负起音乐帝国的经国大任。
考绩：虽然在整部戏里，偷书的姐姐没有给我们的国手露两手的机会，从头到尾都没能弹上一首曲子，但是鉴于其虽然屡次受到肉体上兼精神上的虐待，仍然不离不弃地坚守本职，义无反顾地扮演无名大侠和终极无间，并单枪匹马挥舞大刀向金狗头上砍去，冷静无私地为人民服务精神，冢宰李磐的政绩考核以及操行考核均属上上。
政——地官司徒（行政）：崔宗之《牡丹错》
职司：布政宣教
品秩：从一品
任用理由：不是因为他根红苗正出身贵族，就有理由进身于第一执政成为本国的国务院总理的，见微知著，从他对妹妹衣食住行谈婚论嫁思想倾向面面俱到的关心中，就可以看出他必将成为一个能够深入民心体察民意关注民情的人文主义的人民公仆，一曲《幽兰操》道出了他淡泊宁静以致远无为而治的治国方略。
考绩：略去他后来的因私殉职不提，小崔的“不教而民自化”方针能给黎民百姓极大的政治自由（从其妹小九的独立精神推而广之），使其具备华丽无俦的领袖风范。
礼——春官宗伯（礼乐）：薛耳《沧海》
职司：制礼作乐
品秩：从一品
任用理由：不能不承认怪人有怪才，就像这一对招人喜欢的大耳朵，令其乐感惊人，艺术细胞油然而生，非主流但是驾驭着音乐的主流，我很丑但我很有才，上善若水不见彪悍之气却能够胜之以乐，足见其腹有仙音气自华，与操礼乐者微言明德的大义相符，宜受礼官之职。
考绩：光是一台呜哩哇啦，便似多功能电子琴，一件顶八件，一车驭八马，江上一役，大耳朵先生出足了风头，还临阵拐带了敌方美女的芳心一枚，虽然出身淡泊，全程配角，却并不耽误其魅力四射地传播音乐精神，而且很懂礼貌地宣布主人不结婚自己也不结婚云云，很有音乐王国礼官的谦和之德。
军——夏官司马（军事）：祁蒙《神封英雄坛》
职司：统领六军
品秩：从一品
任用理由：能文能武，非君莫属。上了战场能指哪儿打哪儿大杀四方，下了战场能高山流水弦断为知音，在重视人才的国度里，和上得厅堂下得厨房的巧媳妇一样吃香，虽然偶尔也曾拔剑四顾心茫然，不知此生归何处，但是音乐界战神是永远不愁找不到工作的。
考绩：即使被称作战神，在一开篇众神都以为这厮能开辟军事界一片崭新的天地，但最终却发现他的本领不在于担当战神而是制造战神，战斗技巧不在于刀弓剑戟，而是操琴弄弦。哑者无言，乐传心曲，谁说甜蜜爱情少不了甜言蜜语海誓山盟？都二十一世纪了，谈情说爱也需要高科技，打文化牌。祁蒙一曲多情的琴声，弹开了小苏少女的心扉，也弹出了姜惑这个混世奇徒，撞破时空机器跑到商末去捣乱。
刑——秋官司寇（刑法）：谢清芳《鬼缠铃》
职司：执法量刑
品秩：从一品
任用理由：与《绝对权力》中斯琴大人那种一脸黑线一身正气的女法官气质完全不登对的，就是这位兰姿清绝，洞箫结姻缘的钱塘小谢，巧笑倩兮间杀人于无形。虽然有些滥杀无辜，但对于政治斗争的残酷认识还是十分理性的，并且铁面无情，符合一流执法者的基本素质。
考绩：本着“窥探国家机密者必杀之”的铁杆原则，守护于忘年知音身边的女人摇着午夜凶铃，执法于大街小巷。谁说司法之人不能装神弄鬼？包青天还有个过阴枕呢，小谢身兼公检法三职，调查取证的过程一概略去，直接审判，创造性地提高了司法机关的效率，值得广大希望从政的江湖人士学习。
工——冬官司空（工程）：云漫流《纤雨刀》
职司：督建土木
品秩：从一品
任用理由：以琵琶绝艺，行走于盛唐各大酒楼风尘繁华之地，对于各种雕梁画栋飞檐斗拱早已烂熟于心，这位大师就是一个活动的绘图仪，胸有城楼，深不可测，而其歌声能穿破大堂穹顶，正如海豚与蝙蝠的回声原理，可以动声不动色地测量屋顶高度于无形。
考绩：很敬业地跑到大唐皇宫里去研究宫殿建筑构造，却被当作恐怖分子狠狠打击，悲惨地变成双性人后，由一名很有前途的建筑大师堕落为一位倍受尊敬的人民音乐家，出入于大唐国都的高级娱乐场所，继续潜心研究室内装潢艺术，尽忠职守。
六官成礼之后，乐国也在江湖中名声鹊起，许多武林人士纷纷跨越时空前来投靠，即使是乐盲也跑来凑凑热闹，导致商末英雄大批东奔，使商代军事实力整体下降，间接导致了商亡周兴。对于这些秘辛，后世的历史学家由于资料有限，难以深入论断。但近期由于《商史》的现世，打破了传统的纣王因失道而亡国的结论，而对于姜惑其人的研究也掀起了一阵学术热潮，学术界把相关研究统称为“姜学”，并于近期与今古传奇武侠杂志社建立了学术研究与大众知识普及的长期合作关系。