投名状　突破二元论

韩云波

看西失的《悲戈之城》，我就想起“神仙打仗，凡人遭殃”这句话。在这样一个类型化事件中，神仙无聊，凡人无辜，局内人无法，局外人无奈——要写这样一部小说，如何把人物在几乎可以预知结局的故事框架里调动起来，确实是一件费了力未必能够讨好的事。

《悲戈之城》一如从当年的柯家生到现在的西失的系列作品，基调以沉雄悲壮、阳刚寥阔为主。迂难营被迫置之死地而后生的处境，飞鹰城百余年来固若金汤的历史，在刚刚接任的双方领袖叶浩和红石大公统帅下，展开一场玉石俱焚的殊死决战。因为中间的小小插曲，叶浩忠实于他的感受，红石忠实于他的使命，两个人，更确切地说是两群人，走向了各自的归宿。

包括金庸小说在内的武侠，常有一个二元对立的伦理框架以展开冲突。但在《悲戈之城》中，双方都不过是“神仙打仗”的过河之卒，是被逼到生死边缘而无法自主选择的，既无所谓对错，就颠覆了二元伦理模式。小说的内在动力是人性的本质欲求，红石求生，叶浩求情，而摆脱神仙的束缚则是求自由。小说的意义，就可以认为是在图解“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生选择。

不过，要以形象化的方式来表达这一选择，历史长河中已经有了许多许多，换句话说就是写这样一部小说颇具难度。《悲戈之城》试图避开对人物个性的深细描摹，写的是群像，红石与飞鹰、克勤，叶浩与叶护、老黄，作为神仙的思儿与秦伯、子苏，形成了三个人物系列。

西失向来不善写情，《悲戈之城》试图写出叶护、叶浩父子与仙宗使者羽妍、幽门圣女思儿的爱情，写出迂难营里的友情，所惜笔有未逮。我以为，西失的长处，仍是在写金戈铁马的悲壮与洞天彻地的寥阔，仍是在写男性同盟的阳刚之美。